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第一次去拉萨玩的时刻开云百家乐，我知说念的也仅仅布达拉宫、大昭寺一类的寺庙宫殿，虽说拉萨是个宗教氛围很浓厚的场所，关联词参不雅完这两地之后，以为它名不副其实。

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重逢拉萨，上昼去了距离市区有30分钟车程的哲蚌寺。它是藏传释教统共寺庙中最大的，每年雪顿节的晒佛庆典王人会在这里举行。刚刚插足春天的拉萨并莫得交游如梭的搭客，我在偌大的寺庙中闲荡，偶尔与当地信众和僧东说念主擦肩而过，听着他们讲着我听不懂的谈话，还以为挺新奇。下昼去了色拉寺，适值赶上僧东说念主们的辩经课，顿足击掌，侃侃而谈，绛红色的衣袍跟着算作翻飞，偶然一只只扑闪着翅膀的红色蝴蝶。

与纷至杳来的大昭寺比较，小昭寺略显冷清，这是我第三次站在拉萨的地盘上。如果曩昔莫得把释迦摩尼12岁等身像挪动到大昭寺的话，那么如今大昭寺门前的高贵一定是属于这里的了。前两次的西藏之旅王人很仓卒，直到第三次才如平凡搭客一般，不错闲庭信容貌玩赏雪域圣城的一切，虽然要包括它的信仰。

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在小昭寺以北直线距离不及3公里的场所是一个在我看来有点另类的寺庙，据说这是西藏独一的财神庙。财神在许多东说念主的贯通中是玄教所供奉的，这对于信奉藏传释教的西藏来讲属实有些颓靡逊色。

西藏的这座财神庙名为扎基寺，“基”是藏文数字“4”的变音，是说这个寺庙原本是由4为僧东说念主处治的。咱们内地的财神头戴宰相纱帽，身着蟒袍，平易近人、温存可亲。而扎基寺内的扎基拉姆财神张牙舞爪、吐露着猩红色的舌头，给东说念主一种黑暗恐怖的嗅觉，若何也与送财不沾边，关联词这很合乎扎基拉姆的寓意“暴力招财”。

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至于为什么这个财神的形象如斯“另类”，可能是与其身世关系。市面上对于扎基拉姆身世传闻有二。

1、西藏高僧受邀赶赴京城，在天子的后宫中，发现一魂魄得不到安息，拜谒得知是又名妃子被东说念主下毒残害，他为妃子念佛超度并将真相奉告天子，让妃子定心转世。没念念到这名妃子的魂魄一直随从高僧复返西藏，高僧念其不惧雪域道路贫瘠，便建了扎基寺供奉。

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2、扎基拉姆颠倒虔敬地修行，却招东说念主吃醋下毒，她将毒逼至舌头，因此舌头无法收回。其后下毒的东说念主一看到这么扎基拉姆王人不死，便又砍去了她的双脚，没念念到却长出一双鸡足。

无论哪一种传闻，王人不错看出扎基拉姆是被下毒残害过的，是以形象当然与平方厌世的有些各异。

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至于扎基拉姆为什么会被当成财神供奉？据说扎基寺原本的作用是为外来东说念主求祯祥的，关联词来此求祯祥的外来东说念主大多是营业东说念主，这些营业东说念主敬神后除了祯祥以外，营业也百废具兴，迟缓地便演化为求财了。

在西藏的其它寺庙你如果敬神的话不错不带酒，关联词来扎基寺却一定要带着白酒，因为她是一位尽头心爱喝酒的财神。一条哈达、一瓶白酒，是参拜扎基拉姆的标配。

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当参不雅过布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺和扎基寺后，我大梦初醒，这里的多元与包容，这里的目田与法规，它们和平共处着，共同组成了让东说念主魂牵梦萦的拉萨圣城。

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西藏扎基寺拉萨大昭寺扎基拉姆发布于：北京市声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间就业。